מקורות אלו מתעדים את ההיסטוריה והמורשת של הקהילה היהודית בפרידריכשטאט (יקאבפילס/יאונזלגבה) שבלטביה לאורך כמאה שנים. האוסף כולל רשימות שמיות של נספים במלחמת העולם השנייה, לצד תצלומים משפחתיים וקהילתיים המציגים חתונות ונוף עירוני מתקופות קדומות יותר. בנוסף, המקורות מציגים גזרי עיתונות וספרות בעברית וביידיש המפרטים את חיי הדת, מינויי רבנים ופעילות חברתית במאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20. נתונים סטטיסטיים בגרמנית מספקים מבט דמוגרפי על האוכלוסייה היהודית באזור קורלנד ותנועת המשפחות בו. יחדיו, המסמכים משמרים את זכרם של יחידים וקהילה שלמה שפרחה בעבר ונקטעה בשואה. המקבץ מהווה ארכיון ויזואלי וטקסטואלי המגשר בין חיי היומיום של הקהילה לבין סופה הטרגי.
על פי המקורות המצויים בארכיון, להלן סקירה היסטורית מקיפה על קהילת פרידריכשטאט (Friedrichstadt), הידועה בשמותיה הנוספים יאונז'לגבה (Jaunjelgava) ובמקורות היהודיים כנאירי (Nairi), אשר שכנה במחוז יקאבפילס (Jekabpils) שבאזור זמגלה (Zemgale) בלטביה (C91-1f, C91-4f).
היישוב נוסד במאה ה-16 על ידי דוכס קורלנד בשם נוישטטכן (Neustatchen), ובשנת 1642 קיבל מעמד של עיר (C91-4f). שמה שונה לפרידריכשטאט בשנת 1646, ובשנת 1795 היא סופחה לרוסיה יחד עם פלך קורלנד (C91-4f). היהודים הראשונים הגיעו למקום במאה ה-17 מהכפרים הסמוכים, ומאוחר יותר הגיעו גם מרוסיה הלבנה ומליטא (C91-4f). בשנת 1742 הוצא צו לגירוש היהודים מרוסיה, אך תושבי העיר הגישו בקשה לשלטונות לאפשר ליהודים להישאר מטעמים כלכליים, שכן גירושם היה גורם להרס המסחר בעיר (C91-5f, C91-16-10f).
בתחילת המאה ה-19 התארגנה הקהילה באופן רשמי והוקם בית עלמין (C91-4f). בשנת 1803 נוסדה חברת "חברה קדישא" (C91-4f). הקהילה בנתה בית כנסת מרכזי, שני בתי מדרש (באחד מהם פעלה ישיבה) ובתי תפילה עבור חסידים ומתנגדים (C91-1f, C91-4f).
מבחינה דמוגרפית, הקהילה צמחה מ-1,286 נפש בשנת 1835 לשיא של 4,128 נפש בשנת 1881, אז היוו היהודים כ-70% מכלל האוכלוסייה (C91-1f, C91-4f). עם זאת, לקראת סוף המאה ה-19 החלה ירידה במספר היהודים עקב סלילת מסילת הברזל ריגה-דבינסק, שפגעה בסחר הנהרות שעליו התבססה כלכלת העיר (C91-3f, C91-4f).
במהלך מלחמת העולם הראשונה, בשנת 1915, נעצרו שלושה ממנהיגי הקהילה כבני ערובה להבטחת נאמנות היהודים, ולבסוף גורשה הקהילה כולה לפנים רוסיה (C91-4f). לאחר המלחמה חזרו רק מעטים, והיהודים הפכו למיעוט בעיר (C91-1f, C91-4f).
בתקופה זו בלט הרב אהרן בצלאל פאול, שכיהן גם כראש מועצת הקהילה שנבחרה ב-1920 (C91-4f, C91-75). מוסדות הסעד בקהילה כללו את "ביקור חולים" ו**"לינת צדק", שנתמכו על ידי ה"ג'וינט"** (C91-4f). בחינוך, פעל בעיר בית ספר ממשלתי לתלמידים יהודים ששפת ההוראה בו השתנתה מגרמנית לרוסית ואז ליידיש, ובשנת 1927 הונהגו בו שיעורי עברית (C91-4f, C91-53). הפעילות הפוליטית הייתה ענפה וכללה את מפלגת ה**"בונד"**, תנועות ציוניות כגון "צעירי ציון", תנועת הצופים "בר כוכבא", וסניף של "השומר הצעיר-נצח" (C91-4f). בשנת 1934, עם הקמת הדיקטטורה בלטביה, החלה האנטישמיות להרים ראש (C91-4f).
על פי המקורות, לאחר הסכם ריבנטרופ-מולוטוב הוקם בלטביה משטר סובייטי בקיץ 1940, ועסקים יהודיים הולאמו (C91-4f). ביוני 1941 גורשו יהודים אמידים ומשפחותיהם לסיביר (C91-4f, C91-1f). עם הפלישה הגרמנית ב-22 ביוני 1941, החלו הסובייטים בפינוי אזרחים; חלק מהיהודים נמלטו לרוסיה, וחלקם נהרגו בקרבות או גויסו לצבא האדום (C91-4f).
במקור בכתב יד ברוסית נמסר על פי עדויות של תושבים מקומיים (לטבים), כי עם התקרבות הגרמנים ניסו כל יהודי העיר להימלט לכיוון הגבול הישן עם ברית המועצות, אך לאומנים לטבים החזירו אותם לעיר עוד לפני בוא הגרמנים (C91-15f). הגרמנים ריכזו את היהודים בבית הכנסת, שם הוכו והורעבו, ואף הוקם גטו (C91-15f).
ביולי 1941, תחת הכיבוש הגרמני, החלו כנופיות של פשיסטים לטבים לפעול בעיר (C91-4f). בראשית אוגוסט 1941, נלקחה קבוצה של גברים צעירים ליער סרנה (Serene Forest), מרחק של כ-8 ק"מ מהעיר, שם אולצו לחפור בורות ולאחר מכן נורו למוות (C91-4f, C91-15f). גרסה אחרת במקורות מציינת כי העיר הוכרזה כנקייה מיהודים (Judenrein) כבר בתחילת יולי (C91-4f). לאחר המלחמה הועברו שרידי הנרצחים לקבורה בבית העלמין היהודי והוקמה מצבה לזכרם (C91-4f, C91-15f).
להלן הסברים למונחים המופיעים במקורות:
C91-1f
C91-2f
C91-3f
C91-4f
C91-5f
C91-6f
C91-7f
C91-8f
C91-9f
C91-10f
C91-11f
C91-12f
C91-13f
C91-14f
C91-15f
C91-16-1f
C91-16-2f
C91-16-3f
C91-16-4f
C91-16-5f
C91-16-6f
C91-16-7f
C91-16-8f
C91-16-9f
C91-16-10f
C91-16-11f
C91-16-12f
C91-16-13f
C91-17-1f
C91-17-2f
C91-17-3f
C91-17-4f
C91-18f
C91-19f
C91-20f
These sources document the The history and heritage of the Jewish community in Friedrichstadt (Jakavpils/Jaunzlagba) in Latvia for about a hundred years. The collection includes Named lists of those who perished During World War II, alongside Family and community photographs depicting weddings and cityscapes from earlier periods. In addition, the sources present Press clippings and literature in Hebrew and Yiddish detailing religious life, rabbinical appointments, and social activity in the 19th and early 20th centuries. Statistical data in German provide A demographic look at the Jewish population in the Courland region and the movement of families there. Together, the documents preserve the The memory of individuals and an entire community which flourished in the past and was interrupted by the Holocaust. The cluster constitutes Visual and textual archive The bridge between the daily life of the community and its tragic end.
Based on the sources found in the archives, the following is a comprehensive historical overview of the community Friedrichstadt (Friedrichstadt), known by its other names Young people (Jaunjelgava) and in Jewish sources asNairi (Nairi), which was located in the district Yakubpils (Jekabpils) in the region Zamgla (Zemgale) in Latvia (C91-1f, C91-4f).
The settlement was founded in the 16th century by the Duke of Courland named Neustadt (Neustatchen), and in 1642 Received city status (C91-4f). Its name was changed toFriedrichstadt In 1646, and in 1795 It was annexed to Russia along with the province Courland (C91-4f). The first Jews arrived in the 17th century from nearby villages, and later also from White Russia and Lithuania (C91-4f). In 1742 An order was issued to expel the Jews from Russia, but the city's residents submitted a request to the authorities to allow the Jews to remain for economic reasons, as their expulsion would have destroyed the city's commerce (C91-5f, C91-16-10f).
In the early 19th century, the community was officially organized and a cemetery was established (C91-4f). In 1803 Company founded "Hevra Kadisha" (C91-4f). The community built a central synagogue, two Midrash schools (one of which had a yeshiva) and prayer houses for Hasidim andOpponents (C91-1f, C91-4f).
Demographically, the community grew from 1,286 in 1835 to a peak of 4,128 In 1881, when the Jews constituted about70% of the total population (C91-1f, C91-4f). However, towards the end of the 19th century, the number of Jews began to decline due to the construction of the railroad. Riga-Dvinsk, which damaged the river trade on which the city's economy was based (C91-3f, C91-4f).
During World War I, in 1915, three community leaders were arrested as hostages to secure the Jews' loyalty, and eventually the entire community was deported to the Russian interior (C91-4f). After the war, only a few returned, and the Jews became a minority in the city (C91-1f, C91-4f).
During this period, the prominent rabbi Aharon Bezalel Paul, who also served as head of the community council elected in 1920 (C91-4f, C91-75). Welfare institutions in the community included the "Visit to the sick" And **"Linat Tzedek", supported by the"JDC"** (C91-4f). In education, the city operated a government school for Jewish students, the language of instruction in which changed from German to Russian and then to Yiddish, and in 1927 Hebrew classes were introduced there (C91-4f, C91-53). Political activity was extensive and included the **"Bund"** party, Zionist movements such as "Youth of Zion", the Scout Movement "Bar Kochba", and a branch of "Hashomer Hatzair-Netzah" (C91-4f). In 1934With the establishment of the dictatorship in Latvia, anti-Semitism began to rise (C91-4f).
According to the sources, after an agreement Ribbentrop-Molotov Soviet rule was established in Latvia in the summer of 1940, and Jewish businesses were nationalized (C91-4f). In June 1941, wealthy Jews and their families were deported to Siberia (C91-4f, C91-1f). With the German invasion on June 22, 1941, the Soviets began evacuating civilians; some Jews fled to Russia, and some were killed in battle or recruited into the Red Army (C91-4f).
Originally, a handwritten Russian account, based on testimony from local residents (Latvians), stated that as the Germans approached, all the Jews of the city tried to escape towards the old border with the Soviet Union, but Latvian nationalists They were brought back to the city even before the Germans arrived (C91-15f). The Germans gathered the Jews in the synagogue, where they were beaten and starved, and a ghetto was even established (C91-15f).
In July 1941, under German occupation, gangs of Latvian fascists began operating in the city (C91-4f). In early August 1941, a group of young men were taken toSerena Forest (Serene Forest), about 8 km from the city, where they were forced to dig pits and then shot to death (C91-4f, C91-15f). Another version in the sources states that the city was declared clean of Jews (Jewish-only) as early as early July (C91-4f). After the war, the remains of the murdered were transferred for burial in the Jewish cemetery and a tombstone was erected in their memory (C91-4f, C91-15f).
Below are explanations of the terms that appear in the sources:
C91-1f
C91-2f
C91-3f
C91-4f
C91-5f
C91-6f
C91-7f
C91-8f
C91-9f
C91-10f
C91-11f
C91-12f
C91-13f
C91-14f
C91-15f
C91-16-1f
C91-16-2f
C91-16-3f
C91-16-4f
C91-16-5f
C91-16-6f
C91-16-7f
C91-16-8f
C91-16-9f
C91-16-10f
C91-16-11f
C91-16-12f
C91-16-13f
C91-17-1f
C91-17-2f
C91-17-3f
C91-17-4f
C91-18f
C91-19f
C91-20f
