מקורות אלו מתעדים את ההיסטוריה הטרגית של יהדות לטביה, תוך התמקדות מיוחדת באירועי השואה ובתהליך ההשמדה בערים כמו ריגה ודאוגבפילס. האוסף כולל עדויות אישיות, מכתבים וקטעי עיתונות המפרטים את הזוועות בגטאות, את מעשי הטבח ביערות ואת תנאי החיים הקשים במחנות הריכוז דוגמת קייזרוואלד. לצד התיאור ההיסטורי של החורבן, המקורות עוסקים גם בשימור הזיכרון ובהנצחת הקורבנות דרך מחקר, שירה וטקסי זיכרון שנערכו לאחר המלחמה. בנוסף, המסמכים סוקרים את המעבר מהשלטון הסובייטי לכיבוש הנאצי ואת השפעת האנטישמיות המקומית על גורל הקהילה. לסיכום, החומרים מציגים תמונה רחבה של חיי היהודים בלטביה, החל מהפריחה התרבותית שלפני המלחמה ועד למאמצי השיקום והתיעוד של הניצולים.
שורשי הקהילה היהודית בלטביה נעוצים ביהודי ליבוניה (Livland) וקורלנד (Courland), שתי נסיכויות על חוף הים הבלטי שסופחו לאימפריה הרוסית במאה ה-18 (H21-6f). יהודי קורלנד היוו קבוצה מיוחדת ביהדות רוסיה; הם הושפעו מהתרבות הגרמנית ששלטה באזור ומיהדות ליטא השכנה, וההשכלה חדרה אליהם בשלב מוקדם (H21-6f). בניגוד לרוב יהודי רוסיה, אזורים אלו היו מחוץ ל"תחום המושב", ורק יהודים שיכלו להוכיח כי חיו שם כחוק לפני סיפוח האזור הורשו להמשיך ולהתגורר בו (H21-6f). למרות זאת, האוכלוסייה היהודית גדלה בהדרגה, ובאמצע המאה ה-19 חיו כ-9,000 יהודים במחוז ליבוניה, מספר שזינק ל-26,793 בשנת 1897 (H21-6f).
עם הקמת הרפובליקה הלטבית העצמאית (1918–1940), נהנו היהודים מאוטונומיה לאומית רחבה (H21-6f). חוק חינוך כללי מ-1919 העניק למיעוטים זכות לניהול עצמי של בתי ספר, והוקמה מחלקה יהודית במשרד החינוך בראשות יעקב לנדאו (H21-6f). בפרלמנט הלטבי (הסאימה) כיהנו נציגים של מפלגות יהודיות שונות, ביניהם מרדכי דובין מ"אגודת ישראל", מרדכי נורוק ונוח מייזל מה"בונד" (H21-6f). המצב השתנה לאחר ההפיכה הפשיסטית של קרליס אולמניס ב-15 במאי 1934; האוטונומיה היהודית בוטלה, ארגונים פוליטיים הוצאו מחוץ לחוק, ובתי הספר היהודיים עברו לפיקוח הדוק (H21-6f). בשנת 1935 נמנו בלטביה 93,479 יהודים (H21-5f).
ביוני 1940, בעקבות הסכם ריבנטרופ-מולוטוב, נכבשה לטביה על ידי ברית המועצות (H21-6f). המשטר הקומוניסטי הלאים את התעשייה והמסחר היהודיים, ופעילות ציבורית ופוליטית יהודית הופסקה (H21-11f). מסמכים מהארכיון הכוללים גזרי עיתונות סובייטיים מתארים את הקיץ של שנת 1940 כ"מהפכה" שנתמכה על ידי המונים, אך מציינים כי הבורגנות הלטבית "נוטרלה" (H21-21-15f). ב-14 ביוני 1941, כשבוע לפני הפלישה הגרמנית, גירשו השלטונות הסובייטיים לסיביר ולאזורים מרוחקים אחרים בברית המועצות אלפי יהודים שנחשבו ל"אלמנטים לא רצויים מבחינה פוליטית" (H21-6f, H21-5f). הערות בכתב יד על גבי צילום מציינות כי חברי "חבורת צעירים בריגה 1939" גורשו או נרצחו, ורק בודדים נותרו בחיים (H21-22f).
עם פלישת גרמניה הנאצית ב-22 ביוני 1941, נכבשה לטביה תוך שבועות ספורים (H21-6f). הצבא הגרמני נכנס לריגה ב-1 ביולי 1941 (H21-11f). מיד עם תחילת הכיבוש החלו פוגרומים ומעשי רצח נגד היהודים, שבוצעו על ידי גרמנים ומשתפי פעולה מקומיים, בראשם ארגון האייזסארגי (Aizsargi) והארגון הפשיסטי פרקונקרוסטס (Pērkonkrusts) (H21-6f). ב-4 ביולי 1941 הועלו באש בתי הכנסת בריגה, ובבית הכנסת ברחוב גוגול נשרפו חיים מאות יהודים (H21-11f, H21-7f).
פעולות ההשמדה המאורגנות בוצעו על ידי האיינזצגרופה A (Einsatzgruppe A) בפיקודו של פרנץ שטאלקר (H21-2f). דוחות רשמיים מציינים כי עד סוף אוקטובר 1941 נרצחו בלטביה 30,025 יהודים (H21-6f). הטבח הגדול ביותר נערך ביערות רומבולה (Rumbula) וביקנרניקי (Biķernieki) הסמוכים לריגה; ב-30 בנובמבר וב-8–9 בדצמבר 1941 נרצחו ברומבולה כ-25,000 מיהודי הגטו (H21-11f, H21-6f). בין הקורבנות היה ההיסטוריון הנודע שמעון דובנוב (H21-11f). עדות של חייל גרמני בשם ולטר ברונס מתארת שורות של יהודים, נשים וילדים, המובלים לבורות ירי ביערות, שם נרצחו 1,500 איש מדי שעה (H21-21-3f).
באוקטובר 1941 הוקם גטו ריגה ב"רובע מוסקבה", ובו נכלאו כ-30,000 יהודים (H21-11f, H21-7f). לאחר רציחות דצמבר ברומבולה, צומצם שטח הגטו ל"גטו הקטן", ובו נותרו בעיקר גברים כשירים לעבודה (H21-11f). במקביל, הוקם "הגטו הגרמני" עבור כ-15,000 יהודים שגורשו מגרמניה, אוסטריה וצ'כוסלובקיה (H21-11f). גטאות הוקמו גם בדאוגבפילס (Dünaburg) ובלייפאיה (Libau) (H21-6f).
מחנות ריכוז ועבודה הוקמו ברחבי המדינה, הבולטים שבהם היו סאלספילס (Salaspils) וקייזרוואלד (Kaiserwald) (H21-6f). עדויות על מחנה סאלספילס מתארות תנאים תת-אנושיים, רעב ומחלות שגבו את חייהם של אלפים (H21-1f). בקייזרוואלד, שהוקם במרץ 1943, נכלאו שרידי היהודים מהגטאות שחוסלו (H21-6f). מסמכים מהארכיון כוללים קריאה לעזרה של ווילי דהנל (Willy Dähnel), גרמני ששימש כמנהל בתי נופש וניסה לסייע ליהודים בבגדים ומזון, ובעקבות זאת נאסר על ידי הגסטפו ונשלח למחנה ריכוז (H21-15f). עדות אחרת מספרת על הספורטאית לילי הנוך (Lilli Henoch) שגורשה מגרמניה לריגה בספטמבר 1942 ונרצחה שם (H21-13f).
בתוך גטו ריגה פעלה מחתרת יהודית, בה היו חברים בין היתר צעירי בית"ר (H21-7f). בין דמויות המפתח במחתרת היו לוליק הינקין, אהרון זאב גמזו ונתן מיכלין (H21-7f). חברי המחתרת עסקו באיסוף נשק, אימון והכנת מקומות מסתור מחוץ לגטו (H21-7f). ב-28 באוקטובר 1942 ניסתה קבוצה של 10 חברי מחתרת לפרוץ מהגטו כדי להצטרף לפרטיזנים, אך הם נתקלו במארב גרמני ורובם נהרגו בקרב (H21-7f).
מחוץ לגטו, דמות בולטת בפעולות הצלה הייתה יאן ליפקה (Jan Lipke), פועל נמל לטבי שהצליח להציל עשרות יהודים על ידי אספקת מקומות מסתור (H21-6f). בסך הכל שרדו בלטביה תחת הכיבוש הגרמני כמה מאות יהודים בלבד (H21-6f).
הקהילה היהודית באסטוניה הייתה קטנה מזו של לטביה, ומנתה כ-4,500 נפש בראשית 1940 (H21-2f). עם הפלישה הגרמנית בקיץ 1941, הצליחו כ-3,000 יהודים להימלט לעומק ברית המועצות (H21-2f). כ-1,000 יהודים שנותרו באסטוניה נרצחו על ידי הגרמנים ומשתפי פעולה מקומיים (H21-2f, H21-21-22f). בינואר 1942 דווח בוועידת ואנזה כי אסטוניה היא "יודנפריי" (Judenfrei – נקייה מיהודים) (H21-2f). מחנות ריכוז הוקמו גם בשטח אסטוניה, כמו מחנה קלוגה (Klooga), אליו נשלחו יהודים מווילנה וממקומות אחרים לקראת סוף המלחמה (H21-2f, H21-3f).
These sources document the The tragic history of Latvian Jewry, with a special focus on events The Holocaust and in the process of destruction in cities such as Riga and Daugavpils. The collection includes Personal testimonies, letters and newspaper clippings detailing the atrocities in the ghettos, the The massacres in the forests and the harsh living conditions in concentration camps such as Kaiserwald. Alongside the historical description of the destruction, the sources also deal with In memory preservation and in commemorating the victims through research, poetry, and memorial ceremonies held after the war. In addition, the documents survey the transition from Soviet rule to Nazi occupation and The impact of anti-Semitism The local government on the fate of the community. In conclusion, the materials present a broad picture of Jewish life in Latvia, from the pre-war cultural boom to the survivors' rehabilitation and documentation efforts.
The roots of the Jewish community inLatvia Rooted in Judaism Livonia (Livland) andCourland (Courland), two principalities on the Baltic coast that were annexed to the Russian Empire in the 18th century (H21-6f). The Jews of Courland formed a special group within Russian Jewry; they were influenced by the German culture that dominated the region and by the Jewry of neighboring Lithuania, and the Enlightenment penetrated them at an early stage (H21-6f). Unlike most of the Jews of Russia, these regions were outside the "The seat area", and only Jews who could prove that they had lived there legally before the annexation of the region were allowed to continue to reside there (H21-6f). Despite this, the Jewish population gradually grew, and by the mid-19th century there were about 9,000 Jews living in the Livonian Order, a number that had jumped to 26,793 in 1897 (H21-6f).
With the establishment of the independent Latvian Republic (1918–1940), the Jews enjoyedNational autonomy Broad (H21-6f). The General Education Law of 1919 granted minorities the right to self-manage schools, and a Jewish department was established in the Ministry of Education headed by Jacob Landau (H21-6f). Representatives of various Jewish parties served in the Latvian parliament (Saima), including Mordechai Dovin From "Agudat Israel", Mordechai Nurok andNoah Maisel From the "Bund" (H21-6f). The situation changed after the fascist coup of Karlis Olmanis On May 15, 1934; Jewish autonomy was abolished, political organizations were outlawed, and Jewish schools were placed under strict supervision (H21-6f). In 1935, there were 93,479 Jews in Latvia (H21-5f).
In June 1940, following an agreement Ribbentrop-Molotov, Latvia was occupied by the Soviet Union (H21-6f). The communist regime nationalized Jewish industry and commerce, and Jewish public and political activity was stopped (H21-11f). Archive documents including Soviet press clippings describe the summer of 1940 as a "revolution" supported by the masses, but note that the Latvian bourgeoisie was "neutralized" (H21-21-15f). On June 14, 1941, about a week before the German invasion, the Soviet authorities deported thousands of Jews considered "politically undesirable elements" to Siberia and other remote areas of the Soviet Union (H21-6f, H21-5f). Handwritten notes on a photograph indicate that members of the "Riga 1939 Youth Group" were deported or murdered, and only a few survived (H21-22f).
With the invasion of Nazi Germany on June 22, 1941, Latvia was occupied within a few weeks (H21-6f). The German army entered Riga on July 1, 1941 (H21-11f). Immediately after the occupation, pogroms and murders against the Jews began, carried out by Germans and local collaborators, led by the organizationEissargi (Aizsargi) and the fascist organization Paraconchosis (Pērkonkrusts) (H21-6f). On July 4, 1941, the synagogues in Riga were set on fire, and the synagogue on Gogol Hundreds of Jews were burned alive (H21-11f, H21-7f).
The organized extermination operations were carried out by theEinsatzgruppe A (Einsatzgruppe A) under the command of Franz Stalker (H21-2f). Official reports indicate that by the end of October 1941, 30,025 Jews had been murdered in Latvia (H21-6f). The largest massacre took place in the forests Rombola (Rumbula) andBikanerniki (Biķernieki) near Riga; on November 30 and December 8–9, 1941, approximately 25,000 Jews from the ghetto were murdered in Rumbula (H21-11f, H21-6f). Among the victims was the renowned historian Shimon Dubnov (H21-11f). Testimony of a German soldier named Walter Brons Depicts rows of Jews, women and children, being led to firing pits in the forests, where 1,500 people were murdered every hour (H21-21-3f).
In October 1941, it was established Riga Ghetto In the "Moscow Quarter", where about 30,000 Jews were imprisoned (H21-11f, H21-7f). After the December murders in Rumbola, the ghetto area was reduced to the "Small Ghetto", where mainly men able to work remained (H21-11f). At the same time, the "German Ghetto" was established for about 15,000 Jews who had been deported from Germany, Austria and Czechoslovakia (H21-11f). Ghettos were also established inDaugavpils (Dünaburg) andLiepaja (Libau) (H21-6f).
Concentration and labor camps were established throughout the country, the most notable of which were Salspils (Salaspils) andKaiserwald (Kaiserwald) (H21-6f). Testimonies about the Salspils camp describe subhuman conditions, hunger and disease that claimed the lives of thousands (H21-1f). BKaiserwald, established in March 1943, imprisoned the remnants of Jews from the liquidated ghettos (H21-6f). Documents from the archive include a call for help from Willy Dehnal (Willy Dähnel), a German who served as a holiday home manager and tried to help Jews with clothing and food, and as a result was arrested by the Gestapo and sent to a concentration camp (H21-15f). Another testimony tells of the athlete Lily Al-Honoch (Lilli Henoch) who was deported from Germany to Riga in September 1942 and murdered there (H21-13f).
A Jewish underground operated within the Riga ghetto, whose members included, among others, young people Beitar (H21-7f). Among the key figures in the underground were Lulik Hinkin, Aaron Zeev Gamzo andNathan Michlin (H21-7f). The underground members were busy collecting weapons, training, and preparing hiding places outside the ghetto (H21-7f). On October 28, 1942, a group of 10 underground members tried to break out of the ghetto to join the partisans, but they encountered a German ambush and most of them were killed in battle (H21-7f).
Outside the ghetto, a prominent figure in rescue operations was Jan Lipka (Jan Lipke), a Latvian port worker who managed to save dozens of Jews by providing them with hiding places (H21-6f). In total, only a few hundred Jews survived in Latvia under the German occupation (H21-6f).
The Jewish community inEstonia It was smaller than that of Latvia, with a population of about 4,500 in early 1940 (H21-2f). With the German invasion in the summer of 1941, about 3,000 Jews managed to escape deep into the Soviet Union (H21-2f). About 1,000 Jews who remained in Estonia were murdered by the Germans and local collaborators (H21-2f, H21-21-22f). In January 1942, it was reported at a conference Wanze Because Estonia is "Judenfrei" (Judenfrei – free of Jews) (H21-2f). Concentration camps were also established in Estonia, such as the Kaluga (Klooga), to which Jews from Vilnius and other places were sent towards the end of the war (H21-2f, H21-3f).
