מקורות אלו מציגים סקירה היסטורית ותיעודית מקיפה על חיי היהודים במיטאו ובמחוזות קורלנד וליבלאנד שבדוכסות קורלנד (לטביה של ימינו). האוסף כולל גזירי עיתונות בעברית ובגרמנית מסוף המאה ה-19, לצד מחקרים אקדמיים ודפי מידע המפרטים את צמיחת הקהילה, הקמת מוסדות דת וצדקה, ופעילות חברת הקבורה "חברה קדישא". המסמכים מתעדים את המגבלות המשפטיות והכלכליות שהוטלו על היהודים לאורך הדורות, לצד תיאור חוסנם החברתי וצמיחתם הדמוגרפית תחת שלטון מקומי משתנה. בין המקורות ניתן למצוא גם מפות, איורים של בתי כנסת ורשימות ביוגרפיות של רבנים ואנשי רוח בולטים שפעלו באזור. ככלל, החומרים משמשים עדות חיונית לשימור המורשת התרבותית והדתית של יהדות מזרח אירופה במאה ה-18 וה-19.
תולדות הקהילה היהודית בלטביה, ובמרכזה קהילת מיטאו (Mitau, כיום Jelgava), משקפים תהליכים מורכבים של התיישבות, מאבק על זכויות אזרחיות, פריחה תרבותית וחורבן סופי בשואה. ראשית ההתיישבות היהודית באזור קורלנד (Kurland) מתוארכת למאות ה-16 וה-17, כאשר במיטאו עצמה החלה התיישבות קבועה בראשית המאה ה-18 (C69-17f). בתקופת דוכסות קורלנד, יהודים "חסויים" הורשו להתגורר בעיר תמורת תשלום מיסים מיוחדים, אך הוגבלו למגורים ברחוב היהודים (Judengasse), שלימים נקרא רחוב דובלן (C69-18f, C69-1f). בשנת 1710 הורשו היהודים לרכוש קרקע לבית עלמין, ובשנת 1730 נוסדה החברה קדישא המקומית (C69-18f, C69-7f).
במהלך המאה ה-18 התנהל פולמוס ציבורי ער בנוגע ל"סובלנות" (Duldung) כלפי היהודים בדוכסות, שתועד בשורה של חוברות ומסמכים מהתקופה (C69-5f). מצד אחד, נשמעו קולות שקראו להגבלת היהודים למסחר זעיר בלבד, ומצד שני הופיעו טיעונים בזכות השילוב הכלכלי והתרבותי שלהם (C69-5f). דמות מפתח בתקופה זו היה קלמן בורקום (Kalman Burckos), שתדלן ונדבן שמימן את הקמת בית הכנסת הראשון במיטאו בשנת 1784 (C69-18f, C69-7f). עם סיפוח קורלנד לאימפריה הרוסית ב-1795/1796, זכתה הקהילה להכרה רשמית והחלה צמיחה דמוגרפית משמעותית בשל הגירה מ"תחום המושב" (C69-18f). בשנת 1835 מנתה הקהילה במיטאו ובסביבתה 4,987 נפשות, אך מספר זה הצטמצם ל-4,189 בשנת 1850 בעקבות מגיפת חולירה ב-1848 והגירת מאות יהודים למושבות חקלאיות בדרום רוסיה (C69-17f, C69-18f).
המחצית השנייה של המאה ה-19 וראשית המאה ה-20 היו תקופה של מודרניזציה וביסוס מוסדי. בשנת 1824 נפתח בית הספר הפרטי הראשון, וב-1850 הוקם בית ספר ממשלתי ליהודים (C69-18f). בתקופה זו בלט פועלו של הרב שלמה פוכר (Shlomo Pucher), שיזם את הקמת ה"חדר מתוקן" המודרני (C69-18f, C69-1f). הקהילה פיתחה רשת ענפה של מוסדות סעד ובריאות, בהם בית החולים של חברת "ביקור חולים" שנוסד רשמית ב-1770 וזכה לציוד חדיש בראשית המאה ה-20 (C69-18f, C69-11f). במיטאו פעלו גם חברת תהילים, חברת פועלי צדק ומוסדות לעזרת עניים וחיילים יהודים (C69-18f). הערה בכתב יד על גבי קובץ רפואי מציינת במפורש את אזור קורלנד והערים מיטאו, וינדאו ובאוסק (C69-11f).
חיי הדת והרוח בקהילה הובלו על ידי רבנים וסופרים נודעים. הרב שמואל בן אלקנה תמים-אשכנזי (נפטר ב-1742), בעל ה"מקום שמואל", היה מחשובי הרבנים במיטאו (C69-17f, C69-9f). דמויות בולטות נוספות היו הרב צבי הירש רבינוביץ (נפטר ב-1910), הרב נחמן אידל מרגליות (נפטר ב-1897), וההיסטוריון הרב לוי אובצ'ינסקי שחיבר את "תולדות היהודים בקורלנד" (C69-17f, C69-18f, C69-9f). בתקופת מלחמת העולם הראשונה, בשנת 1915, הוצאה פקודת גירוש תוך 24 שעות ליהודי קורלנד לפנים רוסיה, ורק כמחצית מהמגורשים שבו לעיר לאחר המלחמה (C69-18f).
בתקופת לטביה העצמאית (1920–1940) נהנתה הקהילה מאוטונומיה תרבותית ופעילות פוליטית ענפה. במיטאו פעלו תנועות נוער כמו צעירי ציון, השומר הצעיר, בית"ר והרצליה, וכן איגודים מקצועיים והסתדרות הבונד (C69-18f, C69-3f). בשנת 1935 מנו יהודי מיטאו 2,039 נפשות, שהיוו כ-6% מהאוכלוסייה הכללית (C69-18f, C69-2f). עם כיבוש העיר על ידי הגרמנים ב-29 ביוני 1941, החל חורבן הקהילה. פשיסטים מקומיים הציתו את בתי הכנסת ויהודים שננעלו בהם נשרפו חיים (C69-18f). ב-4 ביולי 1941 הוצאה פקודה המורה ליהודים לפנות את בתיהם ולהתרכז באזורים מסוימים (C69-13f). רצח המוני בוצע בשדה הירי הצבאי לשעבר וביער במרחק של כ-25 ק"מ מהעיר (C69-18f, C69-13f). לפי דו"ח ועדת חקירה סובייטית מ-1945, נמצאו בשדה הירי ארבעה קברי אחים ובהם כ-2,500 עד 3,000 גופות (C69-13f). עדותו של בנימין פוקס, שנאסף עם יהודים אחרים בבית הכנסת שהועלה באש, מתארת כיצד הצליח להימלט מהמקום (C69-12-27f). עד אמצע ספטמבר 1941 חוסלה כל הקהילה היהודית במיטאו (C69-18f).
מונחים והסברים
These sources present a comprehensive historical and documentary overview of Jewish life in Mitte and the provinces of Courland and Livonia in the Duchy of Courland (present-day Latvia). The collection includes Press clippings in Hebrew and German from the late 19th century, alongside academic studies and information sheets detailing the Community growth, establishment of religious and charitable institutions, and the activities of the burial society "Hevra Kadisha". The documents document the The legal and economic limitations imposed on the Jews throughout the generations, alongside a description of their social resilience and demographic growth under changing local rule. Among the sources can also be found Maps, illustrations of synagogues and biographical lists of prominent rabbis and intellectuals who worked in the region. Overall, the materials serve as vital evidence for the preservation Cultural and religious heritage of Eastern European Jewry in the 18th and 19th centuries.
History of the Jewish community in Latvia, centered on the Mitau (Mitau, today Jelgava), reflect complex processes of settlement, struggle for civil rights, cultural flourishing and final destruction in the Holocaust. The beginning of Jewish settlement in the region Courland (Kurland) dates back to the 16th and 17th centuries, when inMitau itself, permanent settlement began in the early 18th century (C69-17f). During the Duchy of Courland, "secret" Jews were allowed to reside in the city in return for paying special taxes, but were restricted to living on the Jewish Street (Judengasse), which was later called Street Doblan (C69-18f, C69-1f). In 1710 the Jews were allowed to purchase land for a cemetery, and in 1730 theSherva Kadisha (C69-18f, C69-7f).
During the 18th century, there was a lively public debate about "tolerance" (Tolerance) towards the Jews in the Duchy, which was documented in a series of pamphlets and documents from the period (C69-5f). On the one hand, there were voices calling for the Jews to be restricted to petty trade only, and on the other hand, arguments were made in favor of their economic and cultural integration (C69-5f). A key figure during this period was Kalman Borkum (Kalman Burckos), a lobbyist and philanthropist who financed the establishment of the first synagogue in Mitau in 1784 (C69-18f, C69-7f). With the annexation of Courland to the Russian Empire in 1795/1796, the community gained official recognition and began a significant demographic growth due to immigration from the "settlement area" (C69-18f). In 1835, the community in Mitau and its surroundings numbered 4,987, but this number was reduced to 4,189 in 1850 following the cholera epidemic of 1848 and the immigration of hundreds of Jews to agricultural colonies in southern Russia (C69-17f, C69-18f).
The second half of the 19th century and the beginning of the 20th century were a period of modernization and institutional consolidation. In 1824 the first private school was opened, and in 1850 a government school for Jews was established (C69-18f). During this period the work of the rabbi was prominent. Shlomo Pocher (Shlomo Pucher), who initiated the establishment of theRenovated room"Modern (C69-18f, C69-1f). The community developed an extensive network of welfare and health institutions, including the hospital of the "Visiting the sick" which was officially founded in 1770 and received modern equipment at the beginning of the 20th century (C69-18f, C69-11f). Also operating in Mitte were Psalm Society, Poalei Tzedek Company and institutions for the relief of the poor and Jewish soldiers (C69-18f). A handwritten note on a medical file specifically mentions the Courland region and the cities of Mitte, Windau and Osek (C69-11f).
The religious and spiritual life of the community was led by renowned rabbis and writers. The rabbi Shmuel ben Elkanah Tamim-Ashkenazi (died 1742), owner of "Shmuel's Place", was one of the most important rabbis in Mitau (C69-17f, C69-9f). Other prominent figures were Rabbi Zvi Hirsch Rabinowitz (died 1910), Rabbi Nachman Idel Margaliot (died 1897), and the great historian Levi Ovchinsky who wrote the "History of the Jews in Courland" (C69-17f, C69-18f, C69-9f). During World War I, in 1915, a 24-hour deportation order was issued for the Jews of Courland to the Russian interior, and only about half of the deportees returned to the city after the war (C69-18f).
During the period of independent Latvia (1920–1940) the community enjoyed cultural autonomy and extensive political activity. Youth movements such as Zion Youth, The Young Guard, Beitar andHerzliya, as well as professional unions and the HistadrutBond (C69-18f, C69-3f). In 1935, the Jews of Mitte numbered 2,039, constituting about 6% of the total population (C69-18f, C69-2f). With the occupation of the city by the Germans on June 29, 1941, the destruction of the community began. Local fascists set fire to the synagogues and Jews who were locked in them were burned alive (C69-18f). On July 4, 1941, an order was issued ordering the Jews to evacuate their homes and concentrate in certain areas (C69-13f). A mass murder was committed at the former military firing range and in a forest about 25 km from the city (C69-18f, C69-13f). According to a 1945 report by a Soviet investigative committee, four mass graves containing approximately 2,500 to 3,000 bodies were found at the firing range (C69-13f). The testimony of Benjamin Fox, who gathered with other Jews in the synagogue that was set on fire, describes how he managed to escape from the scene (C69-12-27f). By mid-September 1941, the entire Jewish community in Mitte had been liquidated (C69-18f).
Terms and explanations
