מקורות אלו מתעדים את תולדותיה ומצבה של יהדות לטביה בין שתי מלחמות העולם, תוך התמקדות מיוחדת בשינויים הפוליטיים והחברתיים שעברו על הקהילה. המסמכים סוקרים את המאבק האידאולוגי בין זרמים שונים, ובפרט את היחסים המורכבים בקרב תנועות הנוער והפועלים היהודיות כמו "החלוץ", "בורוכוב" וארגונים סוציאליסטיים. טקסטים אלו מדגישים את השפעת המשטר הפשיסטי על החיים הציבוריים, הכלכלה והאוטונומיה התרבותית של היהודים במדינה. בנוסף, מופיעים נתונים סטטיסטיים ודיווחים על פעילות ציונית ועל ניסיונותיהם של ארגונים שונים לשמר את זהותם תחת תנאים משתנים. המידע נשמר כחלק מארכיון העבודה, ומשמש כעדות היסטורית לדינמיקה הפוליטית בקרב המיעוט היהודי באזור הבלטי.
הפיכת ה-15 במאי 1934 בלטביה סימנה את קץ הדמוקרטיה במדינה והקמת דיקטטורה פשיסטית שהשפיעה עמוקות על הקהילה היהודית (O39-1f). על פי מסמכי ארכיון הכוללים הערות בכתב יד, החומרים הוזמנו על ידי קוניצקי שלמה בתאריך 10.10.91 (O39-1f, O39-2f).
ב-15 במאי 1934 בוצעה הפיכה צבאית-משטרתית שהובילה לפיזור הסיימה (הפרלמנט הלטבי) וביטול כל המפלגות הפוליטיות (O39-1f). המשטר החדש אימץ אידיאולוגיה לאומנית תחת הסיסמה "לטביה ללטבים", דבר שהוביל לביטול הדרגתי של זכויות המיעוטים (O39-1f). צנזורה חמורה הוטלה על העיתונות, ועיתונים יהודיים מרכזיים כגון ה**"פרימארגן"** (Frimorgn) נסגרו (O39-1f). האוטונומיה התרבותית והחינוכית ממנה נהנו היהודים מאז 1918 בוטלה, ובתי ספר יהודיים עברו לפיקוח ממשלתי הדוק שנועד לצמצם את החינוך ביידיש ובעברית (O39-1f).
תנועות הנוער היהודיות בלטביה היו זירה למאבקים פוליטיים חריפים, במיוחד בין ה**"בונד"** לבין התנועות הציוניות (O39-2f). תנועת ה**"בורוכוב-יוגנד"** פעלה בלטביה עם 9 סניפים מקומיים ובהם כ-250 חברים על פי דיווח אחד, בעוד דיווח אחר (ככל הנראה מקונגרס וינה) מציין 4 סניפים וכ-150 חברים (O39-2f). ה**"בונד"** ניהל מאבק מר נגד כל הארגונים הציוניים, כולל ה**"בורוכוב-יוגנד", והאשים אותם בשיתוף פעולה עם ה"בורגנות היהודית" (O39-2f). תנועות כגון "השומר הצעיר" עמדו בקשר עם ה"בורוכוב-יוגנד"** והשתתפו בפעולות משותפות עם ארגונים כמו "ברית טרומפלדור" (O39-2f). הנהגת ה**"בונד"** החליטה להימנע משיתוף פעולה עם הנוער הציוני-סוציאליסטי בשל עמדותיהם הלאומיות (O39-2f).
תנועת "החלוץ" בלטביה הייתה מהגדולות והחשובות, ומנתה כ-2200 חברים (O39-1f). חברי התנועה עסקו בהכשרה חקלאית ומקצועית לקראת עלייה לארץ ישראל, אך נתקלו בקשיים גוברים מצד השלטונות (O39-1f). במקביל, הממשלה הלטבית הובילה מדיניות של "לטביזציה" של הכלכלה, שכללה הקמת קואופרטיבים ממשלתיים ודחיקת רגלי היהודים מהמסחר והתעשייה (O39-1f). יהודים רבים בערים ובעיירות איבדו את פרנסתם כתוצאה מהפקעת רישיונות מסחר ומפיטורים ממשרות ציבוריות (O39-1f). המצב הכלכלי החמיר עד כדי כך שחלק מהיהודים נאלצו לשקול הגירה או שינוי מקצועי קיצוני (O39-1f).
O39-1f
O39-2f
These sources document the history and condition of Latvian Jewry between the two World Wars, with particular focus on the political and social changes experienced by the community. The documents review the ideological struggle between different currents, particularly the complex relations among Jewish youth and workers’ movements such as "HeHalutz", "Borochov", and socialist organizations. These texts emphasize the impact of the fascist regime on public life, the economy, and the cultural autonomy of the Jews in the country. In addition, statistical data and reports appear regarding Zionist activity and the attempts of various organizations to preserve their identity under changing conditions. The information has been preserved as part of the Labor Archive and serves as historical evidence of the political dynamics among the Jewish minority in the Baltic region.
The coup of 15 May 1934 in Latvia marked the end of democracy in the country and the establishment of a fascist dictatorship that deeply affected the Jewish community (O39-1f). According to archival documents that include handwritten notes, the materials were ordered by Shlomo Konitzki on 10.10.91 (O39-1f, O39-2f).
On 15 May 1934, a military-police coup was carried out that led to the dissolution of the Saeima (the Latvian parliament) and the abolition of all political parties (O39-1f). The new regime adopted a nationalist ideology under the slogan "Latvia for Latvians", which led to the gradual revocation of minority rights (O39-1f). Strict censorship was imposed on the press, and major Jewish newspapers such as the "Frimorgn" were closed (O39-1f). The cultural and educational autonomy enjoyed by the Jews since 1918 was abolished, and Jewish schools were placed under strict government supervision intended to limit education in Yiddish and Hebrew (O39-1f).
Jewish youth movements in Latvia were an arena for intense political struggles, especially between the "Bund" and the Zionist movements (O39-2f). The "Borochov-Yugend" movement operated in Latvia with 9 local branches comprising about 250 members according to one report, while another report (apparently from the Vienna Congress) mentions 4 branches and about 150 members (O39-2f). The "Bund" conducted a fierce struggle against all Zionist organizations, including the "Borochov-Yugend", accusing them of cooperation with the "Jewish bourgeoisie" (O39-2f). Movements such as "Hashomer Hatzair" maintained relations with the "Borochov-Yugend" and participated in joint activities with organizations such as "Brit Trumpeldor" (O39-2f). The leadership of the "Bund" decided to avoid cooperation with the Zionist-socialist youth because of their national positions (O39-2f).
The "HeHalutz" movement in Latvia was among the largest and most important, numbering about 2200 members (O39-1f). Members of the movement engaged in agricultural and vocational training in preparation for immigration to the Land of Israel, but encountered increasing difficulties from the authorities (O39-1f). At the same time, the Latvian government pursued a policy of "Latvization" of the economy, which included the establishment of state cooperatives and the displacement of Jews from commerce and industry (O39-1f). Many Jews in cities and towns lost their livelihoods as a result of revoked trade licenses and dismissals from public positions (O39-1f). The economic situation worsened to such an extent that some Jews were forced to consider emigration or drastic professional changes (O39-1f).
O39-1f
O39-2f
