מקורות אלו מתעדים את תולדות הקהילה היהודית בליבאו שבלטביה בתקופת השואה ולאחריה, תוך התמקדות בשימור זיכרון הקורבנות ורדיפת פושעי מלחמה. האוסף כולל תכתובות רשמיות של איגודים יהודיים הפועלים לאיתור עדים ואיסוף ראיות נגד נאצים ומשתפי פעולה מקומיים, לצד רשימות שמיות מפורטות של ניצולים וגורלם. בנוסף, המקורות מציגים מחקרים היסטוריים ועדויות אישיות על חיי הגטו, מעשי הטבח והניסיונות הנועזים להישרדות במסתור תחת הכיבוש הגרמני. מסמכים אלו חושפים את הקשיים הלוגיסטיים והכלכליים שעמם התמודדו הארגונים בגרמניה ובבריטניה במאמציהם להשיג צדק עבור הניצולים. התמונות והמאמרים משלימים את התמונה הכואבת של קהילה שנחרבה, אך ממשיכה להיאבק על הנצחתה ועל העמדת האחראים לדין. זהו תיעוד חיוני המשלב בין התיאור העובדתי של הזוועות לבין המאמץ האקטיבי לשיקום וזיכרון בשנים שלאחר המלחמה.
תולדות הקהילה היהודית בליבאו (ליפאיה), לטביה, מתועדות במקורות החל מסוף המאה ה-18, עת הייתה העיר תחת שלטון דוכסות קורלנד ונהנתה מאוטונומיה בחסות הממלכה הפולנית (C131-1f, C131-2f). בתקופה זו, אזרחים גרמנים (Bürgers) אסרו על התיישבות יהודית בתחומם, אך עם חלוקת פולין בשנת 1793 וסיפוח קורלנד לקיסרות הרוסית, בוטל האיסור והחלה התיישבות יהודית הדרגתית (C131-1f, C131-102). האוכלוסייה היהודית צמחה מ-1,700 נפש בשנת 1863 ל-10,000 נפש בשנת 1911, אז היוו היהודים כ-12.3% מכלל תושבי העיר (C131-1f, C131-2f).
במהלך המאה ה-19 הפכה ליפאיה לצומת כלכלי חשוב בזכות נמל המים העמוקים שלה, ששימש לייצוא תבואות מאוקראינה למערב, ענף שבו היה ליהודים תפקיד מרכזי (C131-1f, C131-102). היהודים החזיקו בבעלותם בנקים מרכזיים, כגון בנק ליפאיה, ושלטו בנתח נכבד מהמסחר והתעשייה בעיר (C131-53). המבנה הקהילתי היה ענף וכלל אגודות דתיות (כגון חברת גמרא), מוסדות סעד (כגון ביקור חולים ולינת הצדק) ומערכת חינוך מגוונת שכללה בתי ספר בגרמנית, רוסית ועברית (C131-1f, C131-51). מבחינה פוליטית, בעיר פעלו זרמים ציוניים (החל מ-1885), סניף פעיל של הבונד ותנועות נוער כגון השומר הצעיר-נצח, בית"ר ומכבי (C131-52, C131-56).
לאחר מלחמת העולם הראשונה והקמת לטביה העצמאית, נותקה ליפאיה מהעורף הכלכלי הרוסי ואיבדה מחשיבותה כנמל בינלאומי (C131-52). למרות הירידה במספר היהודים (7,399 בשנת 1935), הם שמרו על עמדות כלכליות חשובות והחזיקו בכ-40% מהעסקים בעיר (C131-52). בשנת 1934 תפס קארל אולמניס את השלטון בהפיכה, ומשטרו הלאומני הוביל למגמה של "לטביזציה" שהגבילה את חופש הפעולה הכלכלי והתרבותי של היהודים (C131-56, C131-57). מוסדות יהודיים מסוימים הוגבלו, ופעילים פוליטיים מהשמאל נאסרו (C131-56).
ביוני 1940 סופחה לטביה לברית המועצות, צעד שהוביל להלאמה נרחבת של עסקים פרטיים ופירוק המוסדות הקהילתיים היהודיים (C131-58, C131-59). בפתק בכתב יד על גבי המקור מצוין כי בתקופה זו הוחלפו חלק מהמנהלים היהודים באקטיביסטים סובייטים (C131-61). ביוני 1941, שבוע לפני הפלישה הגרמנית, גירשו הסובייטים עשרות יהודים, בעיקר בעלי רקע "בורגני" או פעילים ציונים, למחנות בסיביר (C131-62).
הצבא הגרמני פלש לליפאיה ב-29 ביוני 1941 (C131-66). מיד עם תחילת הכיבוש, החלו יחידות האיינזצגרופה A ומשטרת הביטחון, בסיוע פעיל של כוחות "הגנה עצמית" לטביים (Aizsargi), במעשי טבח המוניים (C131-12f, C131-71). הגברים היהודים היו הקורבנות הראשונים, ורבים מהם נרצחו בפארק ריינס ובאזור המגדלור (C131-73, C131-77). ב-5 ביולי פורסמו צווים מגבילים שחייבו ענידת טלאי צהוב, עוצר לילה ואיסור על שימוש בתחבורה ציבורית (C131-75).
שיא ההשמדה התרחש בדצמבר 1941 בטבח בחוף שקדה (Skede), שם נרצחו כ-2,731 יהודים, רובם נשים וילדים (C131-12f, C131-84). בעדותו של ריינהרד וינר, שצילם חלק מהאירועים, הוא מציין כי הוא "כנראה" (vermute ich) הבין שהאנשים שהובלו בשלג היו קורבנות רצח (C131-15f). המידע במקורות לגבי מעורבות כוחות לטביים ספציפיים מעבר לקומנדו אראייס הוא מעורפל בחלקו (C131-79, C131-16f).
ב-1 ביולי 1942 הוקם גטו ליפאיה, שבו רוכזו כ-800 הניצולים האחרונים (C131-12f, C131-85). הגטו פעל תחת פיקודו של קרשר (Kerscher), שמתואר בעדויות מסוימות כמי שנהג ביהודים ב"אנושיות יחסית" (C131-12f, C131-86). בתוך הגטו הוקם "מועצת זקנים" (Kehila) בראשות אנדרייב וקגנסקי (C131-86, C131-120). הגטו חוסל סופית ב-8 באוקטובר 1943, יום הכיפורים, והניצולים שולחו למחנה הריכוז קייזרוואלד (C131-12f, C131-93). כ-20 יהודים בלבד שרדו בעיר במחבוא עד לשחרורה ב-9 במאי 1944 (C131-95).
These sources document the History of the Jewish Community in Liaoning in Latvia during and after the Holocaust, focusing on preserving the memory of the victims and prosecuting war criminals. The collection includes Official correspondence of Jewish associations working to locate witnesses and collect evidence against Nazis and local collaborators, alongside Detailed name lists of survivors and their fate. In addition, the sources present Historical research and personal testimonies About ghetto life, the massacres and the daring attempts to survive in hiding under the German occupation. These documents reveal the The logistical and economic difficulties that organizations in Germany and Britain faced in their efforts to achieve justice for the survivors. The photos and articles complete the painful picture of a community that was destroyed, but continues To fight for its perpetuation and for bringing those responsible to justice. This is a vital record that combines the factual description of the atrocities with the active effort for reconstruction and remembrance in the years following the war.
History of the Jewish Community inLibau (Liepaja), Latvia, are documented in sources from the late 18th century, when the city was under the rule of Duchy of Courland and enjoyed autonomy under the auspices of the Polish Kingdom (C131-1f, C131-2f). During this period, German citizens (Burgers) prohibited Jewish settlement in their territory, but with the partition of Poland in 1793 and the annexation of Courland toRussian Empire, the ban was lifted and gradual Jewish settlement began (C131-1f, C131-102). The Jewish population grew from 1,700 in 1863 to 10,000 in 1911, when Jews constituted about 12.3% of the city's total population (C131-1f, C131-2f).
During the 19th century, Lipaia became an important economic hub thanks to its deep-water port, which was used to export grain from Ukraine to the West, an industry in which Jews played a central role (C131-1f, C131-102). Jews owned central banks, such as Bank of Liepajaand controlled a significant share of the city's trade and industry (C131-53). The community structure was branched and included religious associations (such as Gemara Company), welfare institutions (such as Visiting the sick andJustice's Night) and a diverse education system that included schools in German, Russian, and Hebrew (C131-1f, C131-51). Politically, the city was home to Zionist movements (starting in 1885), an active branch of theBond and youth movements such as Hashomer Hatzair-Netzah, Beitar andMaccabi (C131-52, C131-56).
After World War I and the establishment of independent Latvia, Liepaja was cut off from the Russian economic hinterland and lost its importance as an international port (C131-52). Despite the decline in the number of Jews (7,399 in 1935), they maintained important economic positions and owned about 40% of the city's businesses (C131-52). In 1934, Karl Olmanis took power in a coup, and his nationalist regime led to a trend of "Latinization"which restricted the economic and cultural freedom of action of Jews (C131-56, C131-57). Certain Jewish institutions were restricted, and left-wing political activists were banned (C131-56).
In June 1940, Latvia was annexed by the Soviet Union, a move that led to widespread nationalization of private businesses and the dissolution of Jewish communal institutions (C131-58, C131-59). A handwritten note on the original indicates that during this period some of the Jewish administrators were replaced by Soviet activists (C131-61). In June 1941, a week before the German invasion, the Soviets deported dozens of Jews, mostly of "bourgeois" background or Zionist activists, to camps in Siberia (C131-62).
The German army invaded Liepaja on June 29, 1941 (C131-66). Immediately after the occupation began, units of theEinsatzgruppe A andSecurity Police, with the active assistance of Latvian "self-defense" forces (Guards), in mass massacres (C131-12f, C131-71). Jewish men were the first victims, and many of them were murdered inRaines Park and in the lighthouse area (C131-73, C131-77). On July 5, restrictive orders were issued requiring the wearing of Yellow Badge, a night curfew and a ban on the use of public transportation (C131-75).
The peak of the extermination occurred in December 1941 in the massacre inShkada Beach (Shed), where approximately 2,731 Jews were murdered, most of them women and children (C131-12f, C131-84). In the testimony of Reinhard Wiener, who filmed some of the events, he notes that he "probably" (vermute ich) understood that the people being led away in the snow were victims of murder (C131-15f). The information in the sources regarding the involvement of specific Latvian forces beyondCommando Arrays It is partly ambiguous (C131-79, C131-16f).
On July 1, 1942, it was established Liepaja Ghetto, where the last 800 survivors were concentrated (C131-12f, C131-85). The ghetto operated under the command of Karcher (Kerscher), who is described in some testimonies as having treated the Jews with "relative humanity" (C131-12f, C131-86). A "Council of Elders" was established within the ghetto (Kehila) headed by Andreev andKagansky (C131-86, C131-120). The ghetto was finally liquidated on October 8, 1943, Yom Kippur, and the survivors were sent to the concentration camp. Kaiserwald (C131-12f, C131-93). Only about 20 Jews survived in hiding in the city until its liberation on May 9, 1944 (C131-95).
